谈hua和折枝hua

现在的人对于hua和设hua的爱好这件事，似乎都chu之以不轻意。其实呢？

要享受hua草也和树木一般，须先下一番选择功夫，分其品格之高低，而pei以天然的季节和景wu。就拿香味这一端讲起来，香味很烈的如茉莉，较文静的如紫丁香，最文静细致的如兰hua。中国人认为hua之香味越文静者，其品越高。

再拿huase来讲，shen浅也zhongzhong不一。有许多nong1艳如少妇，有许多淡雅如闺中的chu1女，有许多似乎是专供大众欣赏的，而另有些则幽香自怡，不媚凡俗。有许多以鲜艳见长，有许多则以淡雅显高。最要者是：凡是hua木都和开hua时的季节和景wu有联带的特xing；例如：我们提到玫瑰时，便自然想到风日清和的chun天；提到荷hua时，便想到风凉夏晨的池边；提到桂hua时，便想到秋高气shuang的中秋，月圆时节；提到juhua时，便想到shen秋对juhua持鳌吃蟹时的景wu；提到梅hua时，便想到冬日的瑞雪；又联想到水仙hua，便会使我想到新年的快乐景se。

兰hua，juhua，和莲hua也如树中的松竹一般，为了它们ju着某zhong特别的品质，而特别为人重视，在中国的文学中视之高人的象征。我国诗人于hua中最爱梅hua，这一点上文中已经有所说明，称之为“hua魁”因为梅hua开于新年，正是一年之首，占着百hua之先。但是各人的意见当然也有不同的，怕以有许多人则尊牡丹为“hua王”尤其是在唐代。另一方面说起来，牡丹以秾艳见长，所以象征富贵，而梅hua则以清瘦见长，所以象征隐逸清苦，因此前者是wu质的，而后者是jing1神的。我国有一位文人极推崇牡丹，其原因是当唐朝武则天临朝的时代她一时忽发狂兴，诏谕苑中百hua国须在冬月的某天一齐开放，百hua都不敢不遵时开放，当中惟有牡丹犹违圣旨，比规定的时刻迟了数小时方始开hua。因此chu2了武则天的怒，而下诏将苑中几百盆牡丹一起从京都（西安）贬到洛yang去。从此牡丹便失去了帝chong，但其zhong未绝，以后盛于洛yang，我以为中国人不很重视玫瑰hua的理由，大概是因为玫瑰和牡丹同其秾艳，而不及牡丹的富丽堂皇，所以被抑在下的。据中国旧书之说，牡丹共有九十zhong，各有一个诗意的特别名称。

兰hua和牡丹的品格截然不同，是幽雅的象征。因为兰hua是常生于幽谷的。

文人称它凡有“孤芳自赏”之mei德，它从不取媚于人，也不愿移居城市之中，而即使移植了，guan溉看顾也须特别当心，否则便立刻枯死。所以中国书中常称shen闺的mei女和隐居山僻不求名利的高人为“空谷幽兰”兰hua的香味是如此的文静，它不求取悦于人，但能领略者则知dao它的香味是何等高洁啊！有一本古书上说：“入芝兰之室，久不复闻其香”就因为这人的鼻已充满了hua香了。依李竺翁之说，兰hua不宜于遍置各chu1，而只宜限于一室，方能于进chu之时欣赏其幽香。mei国兰hua形式较大，颜se较为富丽，但似乎没有这zhong文静的香味。我的家乡福建是我国有名的“建兰”之产。建兰的huaban较小，长只一寸，颜se淡绿，zhong在紫沙盆中，异常好看。最著名的一zhong名叫“郑孟良”颜se和水差不多，浸在水中时，竟可hua水不分。牡丹都以产地为名，而兰hua则都以从前zhong它的高人为名，如mei国hua草之以zhong者之名为名一般，例如丽丝玛黄八哥之类。

无疑的兰hua这极其难于zhong植，和它的香味之异常文静，使它得到其高贵的shenti。各zhonghua木中以兰hua最为jiaonen稍不经心，便会枯死。所以爱艺兰者都是亲手guan溉整理，不肯假手于仆役。我曾看见过爱护兰hua者之专心护视不亚于人之爱护其父母。奇hua异卉也如希有的金石古玩一般，在占有上很易引起有同好者的妒忌。我国某zhong笔记中，曾载某人向他的朋友索取一zhong奇hua的枝芽，未能如愿，即下手偷窃，因此被控获罪。对于这zhong情形，沈复在他所著的“浮生六记”中有一段极好的描写，他说：hua以兰为最，取其幽香韵致也。而ban品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷ban素心chun兰一盆，皆肩平心阔，jing2细ban净，可以入谱者。余珍告拱璧。值余游幕于外，芸能亲为guan溉，hua叶颇茂。不二年一旦忽萎死。起gen视之，皆白如玉；且兰芽bo然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人yu分不允，故用gun汤guan杀也。从此誓不植兰。

正如梅hua是诗

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