还是不想ma上说chu来

人类之间，免不了冲突。chu1理冲突之dao，以我年轻时受的教育，敌我矛盾是"你死我活"，即一个阶级消灭另一个阶级，juti到白刃战，讲究刺刀见红，也就是有你无我，我必活而你必死，在很特殊的情况下，可能采取一点同归于尽的方式，比如董存瑞的炸碉堡，但那也是为了我军之活及敌军之死。此外，像两军jiao战，不斩来使，应尽可能不殃及平民，不杀也不nue待俘虏等等，都是最基本的常识。

我还没到壮年的时候，人类chu1理冲突之dao，已有"你活我也活"之说。那还是所谓"冷战"时期，"你活我也活"被我们这边宣布为"修正主义"，是一zhong有悖于"你死我活"的"活命哲学"。话虽这么说，但那时中、mei两敌国驻波兰华沙的大使却已经开始秘密接chu2，后来更加以公开，叫"中、mei大使级定期会谈"，这zhong会谈进行了许许多多次，似乎永远谈不拢。但到1972年，忽有mei国总统尼克松访华，与mao泽东言谈极huan，mao说他喜huanmei国的共和党而不喜huan民主党，此话传chu，令我这样的懵懂之辈惊诧莫名，后来中、mei正式建jiao，到了今天，光是满大街的麦当劳、肯德基、必胜客，就让我们从"你吃我也吃"的实践中shen切地ti味到"你活我也活"的甜tou，如今更把这五个字的意蕴用两个字概括得更有神韵："双赢"。

上世纪末，在mei国混事由的日裔学者福山宣布"历史终结"。依他的意思，"冷战"结束，全球价值标准划一为西方履行多年的那一tao，人类从此进入一zhong活法。另一位mei国学者亨廷顿则发表了"文明冲突论"，说是原有的两大阵营对峙的格局虽消失，不同的jing1神信仰圈之间的冲突又将bo兴。是亨廷顿"不幸而言中"？未必，他自己也不承认yan下的事态都能装进"文明冲突"的框架里。他举chu的各zhong文明里都有人dao因素，都能找到相互间的rong会点。但各zhong信仰里的极端一翼，就都派生麻烦。"9·11事件"后，一zhongchu1理人类冲突的手段甚嚣尘上，就是"我死你也死"，用中国古话说就是"与汝偕亡"。现在几乎每周都能从传媒上看到"自杀xing袭击"的报dao。"rou弹"袭击的对象往往又并非武装的敌人，而是平民、游客，包括妇孺。我对"恐怖主义"没有研究，不敢多说多dao，但觉得没有什么"主义"的"干脆一块儿死"的戾气，似乎也已经弥散到了我们shen边的日常存在中，翻翻报纸上的地方新闻版，充斥着这类的市井悲剧：本不是什么了不得的纠纷，却非闹得两败俱伤甚至同归于尽。

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