了更大的发展，但不知后面的奇遇是否真得如我们希望的那样变得重要和有决定作用！

        第九篇【面】

        中运用最多的是面，这是鲁妙子的绝佳作品，由于面的出现，使故事发展有着更加深的纵向联系，使有着立层面的显示，而不仅仅是平铺直述。特别是“岳山”的面，不但为徐子陵掩饰了份，又使大家对武林中的新仇旧怨有了更加多角度的会，更使主人公在完成自已的目标中感受到人生的多变，从而得到另一种人生的启发和教育。

        装扮成另外一个人并不是大唐的发明，给我们最深印象的是天龙八中的阿朱的易容术，那是决定命运的易容，写起来也是神之又神。而大唐双龙传中的易容却也来个偷机取巧，但为作者，这种创造更能现武侠的奇遇质，使又增加了的变数。

        但是中的面并不是万能的，特别是岳山的面很能为徐子陵所用，但是那是基于换日**，如果没有这个**跟着，谁还能相信那就是岳山呢？不过从这些条件来看，面的功效与其他功力结合起来却也收到了意想不到的效果，这也是引人的地方。

        面要比易容术好一些，因为一些易容并不能完全一致，而面则是固定化的，因此我们相信面的功效，对易容化装术可持保留态度，因为以面为另一个人份要比通过另外的各种工续来易容要方便和容易的多。想起来，我想为化装，应该是年轻的扮老者容易，而老者装年轻的人十有八九会陷，因为那是不能够得到细致现的，因此我们可以想象：徐子陵可以扮岳山，而岳山决不能去扮徐子陵。

        伪装是任何武林斗争的需要，而人生也还是需要一些伪装的，有些人伪装的好，在事业上就会有所收获，因为有时善良并不能证明你拥有真理，因此人们常常用一个面来把自已的生活装扮的丰富或者多情，不过这也没什么，最可怕的是明明知这是害人害已，但是某些人还乐此不彼，这样的人的不健康心态令我们武侠人生的品位无法提高，那么如何？大家应该有个价值判断吧！

        网络交可以说是个面，你可以扮各种各样的人，但是如果你没有思想，你就是说你是某名人，大家也不会相信的。而在网络上，你即使是名人，大家也不会很买帐，因为你现实的面与网络上的面有着千差万别，正因为网上有面的存在，因此人们是平等的，因为即使你以本来面目存在，也没有人想信你的本来的面目就没有面。因此我们所看到的网络生活就是一种面生活，那与徐子陵的武侠面生活也就没有了区别，从而你也就会很好地验到徐子陵上岳山的面的心理活动的可信了，不信你再读读！

        第十篇【美食】