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三、玩世、愚钝、潜隐:老子
老子刁慈的"老猾"哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想,这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧,隐逸者的长chu1,柔弱者的力量,和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本shen,和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂,都不能脱离这zhong哲学而存在。中国和平主义的gen源,就是能忍受暂时的失败,静待时机,相信在天地万wu的ti系中,在大自然动力和反动力的规律运行之下,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远zuo"傻子"。
大巧若拙,
大辩若讷。
躁胜寒,
静胜热。
清静为天下正。
(老子《dao德经》,下同)
我们既知dao大自然的运行中,没有一个人能永远占着便宜,或是zuo着傻子,所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰:"圣人夫唯不争,故天下莫能与之争。"又曰:"qiang梁者不得其死,吾将以为教父。"当今的作家也可加上一句:"世间的独裁者如能不要密探来卫护,我愿zuo他的党徒。"
因此,老子曰:"天下有dao,却走ma以粪;天下无dao,戎ma生于郊。"
善为士者不武;
善战者不怒。
善胜敌者不与;
善用人者为下。
是谓不争之德,
是谓用人之力,
是谓pei天古之极。
有了动力与反动力的规律,便产生了暴力对付暴力的局势:
以dao佐人主者,
不以兵qiang天下;
其事好还。
师之所chu1,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年。
善者果而已;
不敢以取qiang。
果而勿矜;
果而勿伐;
果而勿骄;
果而不得已。
果而勿qiang;
wu壮则老。
是谓不dao,
不dao早已。
凡尔赛会议如果请老子去zuo主席,我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速,证明他得到"上帝的庇佑"。但我以为事情还要简单,他是得到克列孟梭(Clemenceau)神魂的庇佑。中国的和平主义不是那zhong人dao的和平主义——不以博爱为本,而以一zhong近情的微妙的智慧为本。
将yu噏之,
必固张之。
将yu弱之,
必固qiang之。
将yu废之,
必固兴之。
是谓微明。
柔弱胜刚qiang。
鱼不可脱于渊;
国之利qi不可以示人。
关于柔弱者的力量,爱好和平者之总能得到胜利,以及隐逸者的长chu1这一类训诲,没有一个人再能比老子讲得更有力量。在老子看来,水便是柔弱者的力量的象征——轻轻地滴下来,能在石tou上穿一个dong;水有dao家最伟大的智慧,向最低下的地方去求它的水平线:
江海所以能为百谷王者,
以其善下之,故能为百谷王。
"谷"是空dong象征,代表世间万wu的子gong和母亲,代表yin或牝。
谷神不死,
是谓元牝。
元牝之门,
是谓天地gen。
绵绵若存;
用之不勤。
以牝来代表东方文化,而以牡来代表西方文化,这不会是牵qiang附会之谈吧。无论如何,在中国的消极力量里,有些东西很像子gong或山谷,老子说:"…为天下谷;于天下谷,常德乃足。"
恺撒要zuo乡村中第一个人,而老子反之,他的忠告是:"不敢为天下先。"讲到chu名是一桩危险的事,庄子曾写过一篇讽刺的文章去反对孔子的夸耀知识行为。庄子著作里,有许多诽议孔子的文章,好在庄子写文章
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